Читинская и Краснокаменская епархия
Главная / Епархия / Архиереи / Епископ Венедикт (Пляскин)
  Правящий архиерей
  
  
 
  Новости Патриархии
  
  
 
  Новости епархии
  
 
  Епархия
  
  
  
  
  
  
 
  Церковная жизнь
 
  Анонсы
  
 
  Библиотека
  
  
  
  
 
  Образование
  
  
  
  
  
  
  
 
  Газета “Православное Забайкалье”
 
  Видеостудия “СЛОВО”
 
  Святые места и святыни Забайкалья
  
  
  
 
  Общение
  
  
 
  Документы
 
  О вере Православной
 
  Экскурсии, паломничество
 
  Поиск по сайту


Полезные статьи

Епископ Венедикт (Пляскин)

Епископ Венедикт (Пляскин)Преосвященный епископ Венедикт родился 6 апреля (24 марта) 1900 года. Родители будущего архипастыря происходили из двух знатных духовных родов. Отец был протоиерей Василий Николаевич Пляскин, который служил в Знаменной Церкви города Омск. Примечательно, что двоюродный дед владыки Венедикта по линии матери Анны Михайловны был первый Омский епископ Григорий (в миру Лев Петрович Полетаев).
    Владыка Венедикт с отличием закончил Омскую гимназию и решил поступить в Казанскую Духовную Академию, которую закончили его дед и отец, но осуществить свой замысел ему помешал призыв в армию в 1919 году. Находясь в рядах белой армии, владыка отступил на дальний Восток, где окончил военное училище и был возведен в подпоручики, до 1927 года жил во Владивостоке, где занимался частным репетиторством и одновременно был иподьяконом и личным секретарем епископа Владивостокского Киприана (Комаровского).
    В 1927 году Василий Пляскин вернулся в Омск и стал помощником секретаря Омского Епархиального совета и иподьяконом епископа Омского Виктора (Богоявленского). С 1928 года занимал должность секретаря епископа Аркадия (Ершова).
    27 мая 1930 года Василий Пляскин принял монашеский постриг с именем Венедикта, 28 мая рукоположен в сан иеродьякона, а 29 мая во иеромонаха в Знаменской церкви г. Омска. В 1936 году о. Венедикт был удостоен игуменского сана.
    До 1936 года иеромонах Венедикт нес пастырское послушание в разных храмах города Омска, после чего был арестован и до 1941 года находился в заключении. С началом Великой Отечественной войны будущий святитель был призван на фронт. В 1943 году, после тяжелого ранения, игумен Венедикт был отправлен в госпиталь, и был демобилизован из армии инвалидом 3-й группы.
    С 1944 года о. Венедикт вновь вернулся к пастырскому служению и был назначен исполняющим обязанности настоятеля Никольской церкви Омска, а спустя некоторое время был переведен в кафедральный собор.
    14 марта 1945 года архиепископом Варфоломеем (Городцевым) игумен Венедикт был назначен благочинным Омских церквей.
    25 декабря 1945 года, по рекомендаций владыки Варфоломея, Святейший Патриарх Алексий и Священный Синод, по возведении игумена Венедикта в сан архимандрита, определили ему быть епископом Хабаровским и Владивостокским с правом окормления приходов Якутского и Читинского викариатств Иркутской епархии.
    30 января 1946 года в Новосибирском Вознесенском соборе епископскую хиротонию архимандрита Венедикта совершили архиепископ Новосибирский и Барнаульский Варфоломей и епископ Свердловский и Челябинский Товия (Остроумов).
    Ещё до принятия епископского сана игумен Венедикт особо выделялся из всего духовенства тем, что любил как в себе, так и в других прилежание и добросовестность, богослужения совершал по-монашески, строго по уставу. Когда преосвященный Венедикт был назначен управляющим Владивостокской епархией, то его требования, ко многим сторонам церковной жизни в епархии, многим показались ревностью не по разуму и поэтому на владыку посыпались многочисленные жалобы в Патриархию, вследствие чего 10 июля 1947 года он был уволен на покой.
    Через год, 3 июля 1948 года, епископ Венедикт был назначен епископом Петрозаводским и Олонецким, но 4 марта 1949 года, согласно поданному прошению, был уволен на покой и, переехав на жительство в Омск, проживал у своей родной сестры.
    Летом 1955 года управляющий Омско-Тюменской епархией епископ Никандр (Вольянников), вследствие тяжелой прогрессирующей болезни, выехал в отпуск на курортное лечение. Учитывая состояние здоровья преосвященного Никандра, Священный Синод решил освободить его от управления епархией с предоставлением ему длительного отпуска до полного выздоровления. Управляющим епархией было благословлено быть епископу Венедикту.
    Управление епархией епископ Венедикт начал с перемещения духовенства. Назначенный епископом Никандром настоятель Никольской церкви Омска священник Литвинцев был освобожден от обязанностей настоятеля и переведен в Тюмень. Настоятелем Никольского храма был назначен священник Трофим (Гончаров). Священник Тюкалинского молитвенного дома о. Иоанн (Новосёлов) был переведен в город Тюмень, на его место был назначен священник Зорин Н.
    Протоиерей Андрей (Дышаев), смещенный епископом Никандром с управляющих должностей, был вновь назначен на должность настоятеля собора и благочинного. Исполнявший обязанности настоятеля собора священник Рухмалев был переведен на должность рядового священника в собор.
    Считая недопустимым служебное общение епископа с женщинами, епископ Венедикт заменил женщин - служащих епархиального управления (бухгалтеров, кассиров) на мужчин. Кроме того, владыка, распорядился убрать из дома епархиального управления телевизор и радио, считая отрицательным показателем наличие у священнослужителя этих предметов.
    С самого начала управления епархией владыка постоянно имел попечение о том, чтобы богослужения, по слову апостола, совершались "благообразно и по чину" (1 Кор.14,40). Для этого преосвященный Венедикт регулярно сам лично контролировал, чтобы духовенство не нарушало полноту исполнения церковных служб. Требуя совершать богослужения строго по уставу, владыка следил и за тем, чтобы при совершении служб не было спешки и небрежности, чтобы пение и чтение были выразительными и доходили до слуха и сознания молящихся.
    Святитель с особым благоговением относился к храму Божию. Владыка был постоянным носителем страха Божия и своим служением показывал пример благоговейного совершения церковной службы. Он никогда не допускал в храме усмешки, лишнего слова (да и в жизни, как отмечают современники, владыка был молчалив), свободы движения. Живые свидетели тех лет рассказывают, что владыка, если вдруг заболевал простудой, то отказывался служить до полного своего выздоровления, не дерзая нарушать своим кашлем благоговейной обстановки богослужения.
    Общественное богослужение было насущной потребностью епископа Венедикта. Владыка любил служить. Кроме праздничных и воскресных дней архипастырь совершал богослужения и в дни памяти малых святых. Также, бывало, что служил целыми неделями без перерыва. Службу совершал без единого сокращения, строго по уставу. Всенощные бдения, отслуженные архиерейским чином, заканчивались к двенадцати часам вечера. Владыка не мирился даже с немощами человеческими. При этом, как сообщают очевидцы, говорил: "Я службу совершаю Богу, а не людям". Сам епископ Венедикт усталости за богослужением не знал. Всех поражал своей неутомимостью. Конечно, без ропота на него здесь не обходилось.
    Большое значение архипастырь придавал торжественности, благочинию богослужения, любил соборные службы. Для этого владыка не ограничивался служением только в кафедральном соборе, но часто совершал богослужения и в других храмах, особенно в Никольской церкви Омска.
    12-13 ноября 1955 года епископ Венедикт совершил богослужение в молитвенном доме города Исилькуль. Впоследствии он сам рассказывал, что, несмотря на то, что в Исилькуле многие годы не совершалась архиерейская служба, молящихся на богослужении было не так много. Причину этого архипастырь видел в плохой погоде, случившейся в день его приезда.
    В феврале 1956 года епископ Венедикт посетил прихода Тюменской области. Эта поездка заняла у владыки I2 дней.
    В первых числах июня 1956 года епископ Венедикт был извещен о кончине очень близкого и любимого ему человека митрополита Новосибирского и Барнаульского Варфоломея (Городцева). По благословению Святейшего Патриарха Алексия владыка Венедикт выехал в Новосибирск для отпевания усопшего святителя. Помимо епископа Венедикта, по благословению Святейшего, в Новосибирск прибыл и архиепископ Палладий (Шерстенников).
    На пятый день блаженной кончины митрополита Варфоломея, 5 июня, оба архипастыря совершили заупокойное богослужение в Вознесенском соборе Новосибирска, и тело почившего владыки было погребено в Серафимовском приделе собора.
    Летом 1956 года, по сложившейся у архипастырей Омско - Тюменской епархии традиции, епископ Венедикт посетил Тобольск, где, как обычно, 2З июня, при большом стечении паломников и духовенства, совершил торжественные богослужения угоднику Божию Иоанну, святителю Тобольскому.
    22 ноября 1956 года по указу Священного Синода епископ Венедикт был освобожден от временного управления епархией и опять вышел на покой, оставшись проживать в Омске.
    Второе временное управление епархией преосвященному епископу Венедикту было поручено в 1958 году. На этот раз срок управления епархией был недолгий - с 13 мая по 16 июля. За это время владыка произвел новые назначения настоятелей, переместил, как считал нужным, духовенство, посетил Тобольск и опять ушел на покой.
    Третий раз священноначалие Русской Церкви благословило вступить епископу Венедикту во временное управление епархией 3 апреля 1961 года. Со  времени последнего управления епархией епископом Венедиктом на омской кафедре сменилось три архипастыря.
    18 июля 1961 года, в день празднования прославления преподобного Сергия Радонежского, в Троице - Сергиевой Лавре состоялся собор архиереев Русской Православной Церкви, на котором, под нажимом атеистических властей, было принято новое положение о приходском управлении. После принятия "Положения", в этой области церковной жизни произошли радикальные перемены. В основу "реформы" был положен принцип крайне резкого разграничения дел экономических и духовных. Священник, занимавший ранее должность настоятеля, теперь отвечал только за духовное руководство прихожанами, за благоговейное служение и удовлетворение всех "религиозных потребностей прихожан". Вся власть в приходе передавалась исполнительному комитету из трех человек: старосте, его помощнику и казначею, которые выбирались приходским советом из числа прихожан. "Все финансовые, экономические, бухгалтерские виды деятельности, включая добровольные взносы в епархию и патриархию на поддержание семинарий и т.п., были полностью изъяты из ведения духовенства и переданы исполнительным тройкам".
    Исходившая от государственных властей "реформа" грубо нарушала канонические основы жизни Церкви, а именно 38 и 41 апостольские правила, согласно которым "епископ да имеет заботу о всех церковных вещах и оными распоряжается яко Богу назирающу" (Правило 38). А если епископу заповедано иметь власть над драгоценными человеческими душами, то "кольми паче о деньгах заповедать должно, чтобы он всем распоряжался по своей власти и требующим чрез пресвитеров и диаконов подавал со страхом Божиим, и со всяким благоговением" (Правило 41).
    Но, несмотря на то, что многие епископы по совести были не согласны с вводимой приходской реформой. Собор вынужден был её принять. В этом Соборе принимали участие все правящие архиереи Русской Церкви, в том числе и епископ Омский и Тюменский Венедикт.
    Летом 1961 года новые положения принятой реформы об управлении стали воплощаться в жизнь. В Омской епархии, как писал уполномоченный, в действующих православных приходах были проведены следующие мероприятия:
    1. Все служители церкви и руководства общин в лице исполнительных органов - предупреждены, что вся организационная и финансово-хозяйственная деятельность зарегистрированных общин возлагается на исполнительные органы и ревизионную комиссию - в строгом соответствии с инструкцией по применению законодательства, о культах.
    2. В соответствии с Указанием Совета по делам РПЦ проведена замена штампов и печатей настоятелей церквей, - на штампы и печати исполнительных органов; открыты счета церквей и молитвенных домов в государственных банках и т.д.
    Но и после того как духовенство лишилось всех прав в приходе, некоторые священники "проявляли тенденцию сохранить власть над общиной верующих в своих руках". За такие нарушения во втором полугодии 1961 года уполномоченным были сняты с регистрации пять священников епархии: о. Георгий (Якимович), протоиерей Александр (Кузнецов), о. Александр (Лебедев), о. Никифор (Слепцов) и священник Виноградов. Поэтому, так или иначе "пастыри добрые" превратились в наёмников. Однако, невзирая на строгие карательные меры властей в отношении нарушителей новых положений реформы, епископ Омский и Тюменский Венедикт, как священнослужитель старой закалки остался на прежних позициях. В отчете в Совет по делам РПЦ уполномоченный по Омской области Бутюгов И. сообщал, что несмотря ни на что, епископ Венедикт продолжает вмешиваться в приходские дела. Так, например, 30 августа 1961 года он, "специальным письмом за № 996, дал указание старосте собора в Омске Бурматову М.В. ликвидировать должность бухгалтера, так как она мешает в делах финансового порядка… Установлено также, что епископ Венедикт непосредственной связи с каждой общиной не потерял: в каждой церкви у него есть доверенные лица, через которых он оказывает влияние на исполнительные органы и часть верующих... Несмотря на то, что все исполнительные органы религиозных общин предупреждены, что отчисления в епархиальное управление дело добровольное, однако общины под нажимом и требованиями управляющего епархией Венедикта продолжают отчислять...".
    За эти нарушения законодательства о культах, уполномоченный настоятельно просил Совет поставить вопрос на высшем уровне о снятии епископа Венедикта с должности управляющего епархией. Вместе с этим, уполномоченный предлагал поднять вопрос о ликвидации Омско-Тюменской епархии, с последующим присоединением приходов Омской области к Новосибирской епархии, а приходов Тюменской к Свердловской епархии. Но этим желаниям не дано было осуществиться. Всё осталось как прежде.
    За 1961 год епископ Венедикт сумел посетить все приходы епархии. В 1962 году, совершая очередные поездки по епархии, владыка даже не спрашивал на это разрешения уполномоченного, хотя по установленным порядкам эта формальность, без исполнения которой до этого ни один архиерей не дерзал отправляться в поездку, была в то время необходимой. Такие деяния, конечно, не прошли для архипастыря бесследно. Уполномоченный, зная твердый, бескомпромиссный характер епископа Венедикта, ещё раз обратился с просьбой в Совет убрать владыку с руководящего поста епархии.
    13 июня 1962 года Священный Синод под председательством Святейшего Патриарха Алексия постановил освободить епископа Венедикта от порученного ему временного управления Омско-Тюменской епархией. Управляющим епархией было благословлено быть архиепископу Ермогену (Голубеву).
    Выйдя на покой, владыка Венедикт до самой своей кончины проживал в городе Омске у сестры. Имея множество духовных чад и почитателей, архипастырь вел с ними активную переписку, в которой наставлял и поучал их на пути ко спасению. Некоторые из духовных чад постоянно, до самой смерти, окружали его своей заботой и любовью.
    Как описывают епископа Венедикта современники, это был иерарх иноческой скромности, простой и доступный в общении, нестяжатель. Он был строг к себе и по-отечески снисходителен к пастве. На вид он казался суровым, но в то же время был исполнен любви и христианского милосердия. Некоторые в последние года его жизни замечали за ним прозорливость. Также известно, что находясь на покое, владыка Венедикт несколько лет находился в затворе. Находясь на покое, епископ Венедикт посещал храм Божий. Если уполномоченный давал разрешение, то архипастырь присутствовал на Богослужении в алтаре собора, молился или сослужил правящему епископу.
    В октябре 1974 года преосвященный Венедикт участвовал с другими архипастырями в соборном отпевании убиенного архиепископа Омского Мефодия.
    В 1976 году, на праздник Благовещения Божией Матери, епископ Венедикт молился за Божественной литургией в Омском кафедральном соборе и причастился Святых Христовых Тайн. Накануне Вербного Воскресения (18 апреля) у него произошло кровоизлияние в мозг. Владыка терпеливо переносил тяжелую болезнь, во время которой два раза исповедался и причастился. Приближающаяся смерть не пугала его. Он, спокойно оценивая ситуацию, говорил: "Земля еси и в землю отыдеши".
    Последний раз епископ Венедикт сподобился великого Таинства Причастия в день Светлого Воскресения Господа нашего Иисуса Христа. В Светлую Пятницу, 30 апреля 1976 года, владыка тихо предал дух Господу. Свидетели его кончины рассказывали, что перед смертью лицо владыки просияло и от этого вся комната, в которой умирал святитель, озарилась.
    Епископ Омский и Тюменский Максим телеграммой известил Святейшего Патриарха Пимена о кончине епископа Венедикта. 1 мая Святейший Патриарх прислал ответную телеграмму: "Вашему Преосвященству поручаю совершить отпевание почившего епископа Венедикта и выразить родственникам покойного мое соболезнование по поводу кончины. Вечная память почившему. Патриарх Пимен".
    1 мая поздно вечером епископ Максим в сослужении клириков епархии совершил панихиду о Преосвященном Венедикте и в воскресение, 2 мая, в 6 часов утра - заупокойную литию. Затем гроб с телом покойного священнослужителями был перенесен в кафедральный собор.
    4 мая, в день Радоницы, владыка Максим, вместе с духовенством епархии, совершил Божественную литургию и отпевание покойного архипастыря по пасхальному чину. Преосвященный Максим сказал слово о жизни епископа Венедикта, которого при жизни любил и почитал как отца и наставника. Надгробные слова также произнесли настоятель Омского кафедрального собора протоиерей Иоанн (Мельник), а от имени Тюменского благочиния настоятель Всехсвятской церкви города Тюмени протоиерей Иаков (Трофимлюк).
    При погребальном звоне церковных колоколов клирики, обнесли гроб вокруг храма. Траурная процессия направилась на Восточное кладбище города Омск. Здесь Преосвященный Максим отслужил заупокойную литию. Тело покойного Владыки, во исполнение его последней воли, было предано земле рядом с могилами его родителей.
    С юных лет Владыка Венедикт любил труд и молитву, высоко ценил прилежание и добросовестность в людях. И всегда проявлял это на своем личном примере. Несмотря на внешнюю суровость, святитель был исполнен христианской любви, доброты и милосердия. Он всегда отличался иноческой скромностью и нестяжательностью.
    Эти качества ревностного служения Господу вызывали в людях, как непонимание, так и любовь к архипастырю. В статье посвященной 110-летию Омской епархии в Журнале Московской Патриархии о Владыке сказаны такие слова: «Строгостью жизни и ревностным отношением к Божественной службе и храму Владыка снискал любовь и уважение омичей. Его память молитвенно хранится многими верующими епархии».
 Материал взят с сайта Михаила Сычёва по адресу:
41,95 KbПри перепечатке материалов сайта просьба указывать ссылку  на  www.chita-eparhia.ru
При цитировании материалов указывать автора
© Читинская и Краснокаменская Епархия.
Адрес: 672039, Россия,
г. Чита, ул. 9-го Января, 50.

Яндекс.Метрика